پس پهلوى روى مبارک خود را بر قبر گذاشت و گفت:
اللّهُمَّ  اِنَّ  قُلُوبَ  الْمُخْبِتینَ  اِلَیْکَ  والِهَهٌ * وَسُبُلَ  الرّاغِبینَ  اِلَیْکَ  شارِعَهٌ  *وَاَعْلامَ  الْقاصِدینَ  اِلَیْکَ  واضِحَهٌ * وَاَفْئِدَهَ  الْوافِدینَ  اِلَیْکَ  فارِغَهٌ([۱]) * وَاَصْواتَ الدّاعِینَ  اِلَیْکَ  صاعِدَهٌ * وَاَبْوابَ  الاِْجابَهِ  لَهُمْ  مُفَتَّحَهٌ * وَدَعْوَهَ  مَنْ  ناجاکَ مُسْتَجابَهٌ * وَتَوْبَهَ  مَنْ  اَنابَ  اِلَیْکَ  مَقْبُولَهٌ * وَعَبْرَهَ  مَنْ  بَکى  مِنْ  خَوْفِکَ مَرْحُومَهٌ * وَالاِْغاثَهَ  لِمَنِ  اسْتَغاثَ  بِکَ  مَوْجُودَهٌ * وَالاِْعانَهَ  لِمَنِ  اسْتَعانَ  بِکَ مَبْذُولَهٌ * وَعِداتِکَ  لِعِبادِکَ  مُنَجَّزَهٌ * وَزَلَلَ  مَنِ  اسْتَقالَکَ  مُقالَهٌ * وَاَعْمالَ الْعامِلینَ  لَدَیْکَ  مَحْفُوظَهٌ * وَاَرْزاقَ  الْخَلائِقِ  مِنْ  لَدُنْکَ  نازِلَهٌ * وَعَوائِدَ  الْمَزیدِ اِلَیْهِمْ  واصِلَهٌ * وَذُنُوبَ  الْمُسْتَغْفِرینَ  مَغْفُورَهٌ * وَحَوائِجَ  خَلْقِکَ  عِنْدَکَ مَقْضِیَّهٌ * وَجَوائِزَ  السّائِلینَ  عِنْدَکَ  مُوَفَّرَهٌ * وَعَوائِدَ  الْمَزیدِ  مُتَواتِرَهٌ * وَمَوائِدَ الْمُسْتَطْعِمینَ  مُعَدَّهٌ * وَمَناهِلَ  الظِّماءِ  لَدَیْکَ  مُتْرَعَهٌ * اللّهُمَّ  صَلِّ  عَلى  مُحَمَّد وَآلِ  مُحَمَّد * اللّهُمَّ  فَاسْتَجِبْ  دُعائی  وَاقْبَلْ  ثَنائی  وَاجْمَعْ  بَیْنی  وَبَیْنَ اَوْلِیائی بِحَقِّ  مُحَمَّد  وَعلِیٍّ  وَفاطِمَهَ  وَالْحَسَنِ  وَالْحُسَیْنِ  وَالاَْئِمَّهِ  مِنْ  ذُرِّیَّهِ الْحُسَیْنِ(علیهم السلام)  اِنَّکَ  وَلِیُّ  نَعْمائی * وَمُنْتَهى  مُنایَ  وَغایَهُ  رَجائی  فی مُنْقَلَبی وَمَثْوایَ.
و در نسخه کامل الزّیارات بعد از این زیارت، این فقرات نیز مسطور است:
اَنْتَ  اِلهی  وَسَیِّدی  وَمَوْلایَ  اغْفِر  لاَِوْلِیائِنا * وَکُفَّ  عَنّا  اَعْداءَنا * وَاشْغَلْهُمْ عَنْ  اَذانا * وَاَظْهِرْ  کَلِمَهَ  الْحَقِّ  وَاجْعَلْهَا  الْعُلْیا * وَاَدْحِضْ  کَلِمَهَ الْباطِلِ وَاجْعَلْهَا السُّفْلى * اِنَّکَ  عَلى  کُلِّ  شَیْء  قَدیرٌ.
پس حضرت امام محمّد باقر(علیه السلام) فرمود که: «هرکه از شیعیان ما این زیارت و دعا را نزد قبر امیر المؤمنین(علیه السلام)یا نزد قبر یکى از ائمّه(علیهم السلام) بخواند، البتّه حق تعالى این زیارت و دعاى او را در نامه اى از نور بالا برد و مهر محمّد(صلى الله علیه وآله) را بر آن بزند و چنین محفوظ باشد تا تسلیم نمایند به قائم آل محمّد(علیه السلام)، پس استقبال نماید صاحبش را به بشارت و تحیّت و کرامت إن شاء اللّه تعالى». جابر گفت که: من این حدیث را به حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام) عرض کردم، فرمود: «هرگاه خواهى وداع یکى از ائمّه(علیهم السلام) بکنى این دعا را نیز اضافه کن:
السَّلامُ  عَلَیْکَ  اَیُّهَا  الاِْمامُ  وَرَحْمَهُ  اللّهِ  وَبَرَکاتُهُ * اَسْتَوْدِعُکَ  اللّهَ وَعَلَیْکَ السَّلامُ  وَرَحْمَهُ  اللّهِ  وَبَرَکاتُهُ * آمَنّا  بِالرَّسُولِ  وَبِما  جِئْتُمْ  بِهِ وَدَعَوْتُمْ اِلَیْهِ اللّهُمَّ  لا  تَجْعَلْهُ  آخِرَ  الْعَهْدِ  مِنْ  زِیارَتی  وَلِیَّکَ * اللّهُمَّ  لا تَحْرِمْنی  ثَوابَ مَزارِهِ  الَّذی  اَوْجَبْتَ  لَهُ * وَیَسِّرْ  لَنَا  الْعَوْدَ  اِلَیْهِ  اِنْ  شاءَ  اللّهُ تَعالى».
مؤلّف گوید که: این زیارت شریف هم از زیارات مطلقه محسوب مى شود و هم از زیارات مخصوصه روز غدیر و هم از زیارات جامعه که در جمیع روضات مقدّسه ائمّه(علیهم السلام)خوانده مى شود.
سوّم: زیارتى است که از حضرت امام علىّ النّقى(علیه السلام) مروى است، و مشایخ ثلاثه یعنى ثقه الاسلام و رئیس المحدّثین و شیخ الطّائفه  ـ قدّس اللّه ارواحهم ـ  آن را روایت کرده اند، و در کامل الزّیارات شیخ جعفر بن قولویه و کتاب جامع محمّد بن الحسن بن الولید، استاد صدوق نیز ذکر شده است، و کیفیّت آن چنانچه در کتاب من لا یحضره الفقیه است به این طریق است که فرموده: چون رسیدى به غرى یعنى نجف اشرف، پس غسل کن و به آرامى و وقار برو تا برسى نزد امیر المؤمنین(علیه السلام): پس روى خود را به طرف آن حضرت کن و بگو:
السَّلامُ  عَلَیْکَ  یا وَلِیَّ  اللّهِ * اَشْهَدُ  اَنَّکَ  اَنْتَ  اَوَّلُ  مَظْلُوم  وَاَوَّلُ  مَنْ غُصِبَ حَقُّهُ * صَبَرْتَ  وَاحْتَسَبْتَ  حَتّى  اَتاکَ  الْیَقینُ * وَاَشْهَدُ  اَنَّکَ  لَقِیْتَ اللّهَ وَاَنْتَ شَهیدٌ * عَذَّبَ  اللّهُ  قاتِلَکَ  بِاَنْواعِ  الْعَذابِ  وَجَدَّدَ  عَلَیْهِ  الْعَذابَ * جِئْتُکَ عارِفاً بِحَقِّکَ  مُسْتَبْصِراً  بِشَأْنِکَ  مُعادِیاً  لاَِعْدائِکَ  وَمَنْ  ظَلَمَکَ * اَلَقى عَلى ذلِکَ رَبّی اِنْ  شاءَ  اللّهُ * یا وَلِیَّ  اللّهِ  اِنَّ  لی  ذُنُوباً  کَثیرَهً  فَاشْفَعْ  لی عِنْدَ رَبِّکَ  فَاِنَّ لَکَ عِنْدَ  اللّهِ  مَقاماً  مَعْلُوماً  وَاِنَّ  لَکَ  عِنْدَ  اللّهِ  جاهاً وَشَفاعَهً * وَقَدْ  قالَ اللّهُ تَعالى:  (وَلا  یَشْفَعُونَ  اِلاّ  لِمَنِ  ارْتَضى).
چهارم: زیارتى است مروى در کتاب شریف کافى و تهذیب، و آن چنان است که مى گویى در زیارت آن حضرت:
السَّلامُ  عَلَیْکَ  یا وَلِیَّ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَیْکَ  یا حُجَّهَ  اللّهِ * السَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیفَهَ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَیْکَ  یا عَمُودَ  الدّینِ * السَّلامُ  عَلَیْکَ  یا وارِثَ النَّبِیّینَ * السَّلامُ  عَلَیْکَ  یا قَسیمَ  النّارِ  وَالْجَنَّهِ  وَصاحِبَ  الْعَصا وَالْمَیْسِمِ  *السَّلامُ  عَلَیْکَ  یا اَمیرَ  الْمُؤمِنینَ * اَشْهَدُ  اَنَّکَ  کَلِمَهُ  التَّقْوى  وَبابُ الْهُدى وَالْعُرْوَهُ  الْوُثْقى  وَالْحَبْلُ  الْمَتینُ  وَالصِّراطُ  الْمُسْتَقیمُ * وَاَشْهَدُ  اَنَّکَ حُجَّهُ  اللّهِ عَلى  خلْقِهِ  وَشاهِدُهُ  عَلى  عِبادِهِ  وَاَمینُهُ  عَلى  عِلْمِهِ  وَخازِنُ  سِرِّهِ وَمَوْضِعُ حِکْمَتِهِ  وَاَخُو  رَسُولِهِ  صَلى  اَللّهُ  عَلَیْهِ  وَآلِهِ * وَاَشْهَدُ  اَنَّ  دَعَوْتَکَ حَقٌّ  وَکُلُّ داع  مَنْعُوتٌ([۲])  دُونَکَ  باطِلٌ  مَدْحُوضٌ * اَنْتَ  اَوَّلُ  مَظْلُوم  وَاَوَّلُ مَغْصُوب حَقُّهُ صَبَرْتَ  وَاحْتَسَبْتَ * لَعَنَ  اللّهُ  مَنْ  ظَلَمَکَ  وَتَقَدَّمَ  عَلَیْکَ  وَصَدَّ عَنْکَ لَعْناً کَثیراً  یَلْعَنُهُمْ  بِهِ  کُلُّ  مَلَک  مُقَرَّب  وَکُلُّ  نَبِیٍّ  مُرْسَل  وَکُلُّ  مُؤمن مُمْتَحَن  *صَلَّى  اللّهُ  عَلَیْکَ  یا اَمیرَ  الْمُؤمِنینَ * وَصَلَّى  اللّهُ  عَلىً  رُوحِکَ وَبَدَنِکَ * اَشْهَدُ اَنَّکَ  عَبْدُ  اللّهِ  وَاَمینُهُ  بَلَّغْتَ  ناصِحاً  وَاَدَّیْتَ  اَمیناً  وَقُتِلْتَ صِدّیقاً  وَمَضَیْتَ عَلى  یَقین * لَمْ  تُؤثِرْ  عَمىً  عَلى  هُدى * وَلَمْ  تَمِلْ  مِنَ  حَقِّ اِلَى  باطِل * وَاَشْهَدُ اَنَّکَ  قَدْ  اَقَمْتَ  الصَّلاهَ  وَآتَیْتَ  الزَّکاهَ  وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَیْتَ  عَنِ الْمُنْکَرِ * وَاتَّبَعْتَ  الرَّسُولَ  وَنَصَحْتَ  لِلاُْمَّهِ  وَتَلَوْتَ  الْکِتابَ  حَقَّ  تِلاوَتِهِ وَجاهَدْتَ  فِی  اللّهِ  حَقَّ  جِهادِهِ  وَدَعَوْتَ  اِلى  سَبیلِهِ بِالْحِکْمَهِ وَالْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ  حَتّى  اَتاکَ  الْیَقینُ *  اَشْهَدُ  اَنَّکَ  کُنْتَ  عَلى  بَیِّنَه  مِنْ  رَبِّکَ  وَدَعَوْتَ اِلَیْهِ  عَلى  بَصیرَه  وَبَلَّغْتَ  ما  اُمِرْتَ  بِهِ  وَقُمْتَ  بِحَقِّ  اللّهِ غَیْرَ  واهِن ولا مُوهِن * وَصَلَّى  اللّهُ عَلَیْکَ صَلاهً مُتَّبِعَهً  مُتَواصِلَهً  مُتَرادِفَهً یَتْبَعُ  بَعْضُها بَعْضاً  لا انْقِطاعَ لَها  وَلا  اَمَدَ  وَلا  اَجَلَ * وَالسَّلامُ  عَلَیْکَ  وَرَحْمَهُ  اللّهِ  وَبَرَکاتُهُ وَجَزاکَ اللّهُ مِنْ صِدّیق خَیْراً عَنْ رَعِیَّتِهِ * اَشْهَدُ  اَنَّ  الْجِهَادَ  مَعَکَ  جِهادٌ * وَاَنَّ الْحَقَّ مَعَکَ وَاِلَیْکَ  وَاَنْتَ  اَهْلُهُ  وَمَعْدِنُهُ  وَمیراثُ  النُّبُوَّهِ  عِنْدَکَ * فَصَلَّى اللّهُ عَلَیْکَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً * وَعَذَّبَ اللّهُ قاتِلَکَ بِاَنْواعِ الْعَذابِ * اَتَیْتُکَ یا اَمیرَ الْمُؤمِنینَ عارِفاً بِحَقِّکَ * مُسْتَبْصِراً بِشَأْنِکَ * مُعادِیاً لاَِعْدائِکَ * مُوالِیاً لاَِوْلِیائِکَ * بِاَبی اَنْتَ وَاُمّی اَتَیْتُکَ عائِذاً بِکَ مِنْ  نار اسْتَحَقَّها  مِثْلی بِما جَنَیْتُ عَلى  نَفْسی  *اَتَیْتُکَ زائِراً  اَبْتَغی بِزِیارَتِکَ فَـکاکَ رَقَبَتی  مِنَ النّارِ * اَتَیْتُکَ هارِباً  مِنْ  ذُنُوبِیَ الَّتی احْتَطَبْتُها عَلى ظَهْری * اَتَیْتُکَ وافِداً لِعَظیمِ حالِکَ وَمَنْزِلَتِکَ  عِنْدَ  رَبّی  *فَاشْفَعْ لی  عِنْدَ  رَبِّکَ  فَاِنَّ لی ذُنُوباً کَثیرهً وَاِنَّ لَکَ  عِنْدَ اللّهِ  مَقاماً  مَعْلُوماً وَجاهاً عَظیماً وَشَأْناً کَبیراً وَشَفاعَهً مَقْبُولَهً * وَقَدْ  قالَ اللّهُ  عَزَّ  وَجَلَّ:  (وَلا یَشْفَعُونَ اِلاّ لِمَنِ ارْتَضى) * اللّهُمَّ رَبَّ الاَْرْبابِ صَریخَ الاَْحْبابِ([۳])  اِنِّی  عُذْتُ بِاَخی رَسُولِکَ مُعاذاً * فَفُکَّ رَقَبَتی مِنَ النّارِ * آمَنْتُ بِاللّهِ  وَبِما  اُنْزِلَ  اِلَیْکُمْ وَاَتَوَلّى آخِرَکُمْ بِما  تَوَلَّیْتُ  بِهِ  اَوَّلَکُمْ * وَکَفَرْتُ بِالْجِبْتِ  وَالطّاغُوتِ  وَاللاّتِ وَالْعُزّى.
____________________
[۱]. بدان که «فارغه» در این جا به راء بى نقطه و غین با نقطه است از ] مصدر [ «فراغ» به معنى تهى و خالى، و در بعضى نسخ چنین است: «وَاَفئِدَهَ العارِفینَ مِنکَ فازِعَهٌ». و بنا بر این نسخه «فازعه» به زاى معجمه وعین بى نقطه است از «فَزَع» به معنى هول و ترس، یعنى دل هاى عارفین از تو ترسان و هراسان است، و بنابر نسخه اول معنى چنین است: دل هاى وارد شوندگان بر تو تهى و پرداخته شده است از هر غم و اندوهى زیرا مى دانند که تو به حال ایشان مى رسى و ایشان را نبایست در فکر خویشتن بودن (منه(رحمه الله)).
[۲].  منصوب خ ل.
[۳].  الأخیار خ ل.