اصاله الوقف

۲- در روایتی پس از ذکر مرجحات در مورد دوخبر متعارض در نهایت می افزاید : اگر با هیچ یک از مرحجات

مذکور امکان ترجیح یکی از دو خبر بر دیگری وجود نداشت بنابراین صبر کن تا امام خود را ببینی و آن

حضرت تکلیف را روشن کند زیرا توقف در مورد مشکوک بهتر از افتادن در مهلکه است .

حقیقت این است که روایات مورد استناد اخباریها وافی به مقصود آنان نمیباشد زیرا:

الف) در هر موردی که دلیلی وارد نشده باشد مورد شبهه نیست تا مورد روایات باشد.

ب) با ورود روایاتی مثل هرچیزی مباح است تازمانی که منعی از شارع برسد مواردی که دلیلی در کار

نباشد از حکم شبهه خارج شده است.

ج) روایاتی که در مورد تعارض دو روایت حکم به توقف کرده متعارض است با روایاتی که در چنین موردی

حکم به تخییر کرده است .

د) از لحن و سبک روایات بدست میاید که توقف مستحب است در واقع روایات مذکور نصیجت گونه دستور