خاندان وحی نبوت به عنوان بهترین اولیاء الهی داری سبک زندگی الهی بودند. و زندگی اهل بیت عصمت و طهارت(علیهمالسلام) راهنمای بسیار روشنی است برای کسانی که بخواهند به بهترین حیات دنیوی و اخروی دست یابند. این مساله آنقدر پر اهمیت است که در برخی احادیث شیعه گی و پیروی از ایشان به التزام و تبعیت عملی از سبک زندگی... Read more »
برخی از باید ها و نباید های بازنمایی زن در رسانه مقدمه بررسی های رسانه و دین در غرب سابقه ای دیرینه دارد . در این مطالعات به ابعاد گوناگون دین و رسانه پرداخته می شود.تاثیر متقابل رسانه و دین از دغدغه های روزگار ماست.از سویی رسانه ها تاثیری عمیق و گسترده در دین و اخلاق جامعه باقی می گذارند... Read more »
السَلامُ على سُلطَانِ الدِینِ المؤیَد .. وَبُرهَانِ الحَقِ المُسدَدِ .. الإمامِ جَعْفر بنِ مُحمد … …………………………………………………………… السَلامُ على بَحْرِ العلمِ الدَافقِ .. وَلِسانِ اللهِ النَاطقِ .. الإمَامِ أبی عَبدِ اللهِ الصَادِق … …………………………………………………………….. السَلامُ على مَظْهَرِ لاهُوتِ الرَحمَه ، وَمجْلَى مَلَکوتِ العِصمَه ، وَمُبیدِ غیاهبِ الظُلْمَه ، زَعیمِ المذهبِ و وَشیخِ الأئمه … ………………………………………………………………… السَلامُ على النَفسِ الفیّاضهِ بمعارفِ العُلومِ... Read more »
سنگین ترین اعمال در میزان: امام باقر یا امام صادق (ع) فرمودند : در میزان ، چیزی سنگین تر از صلوات بر محمد وآل محمد نیست ، وبه راستی مردی باشد که اعمالش را در میزان گذارند وسبک آید وثواب صلوات اودر اید وآن میزان او نهند وسنگین گردد بچرخد به سود او. فرشتگان قاصد صلوات بر پیامبر: امام صادق... Read more »
۱- مشهور علمای امامیه دست دادن مرد با زن نامحرم را مجاز نمی شمارند.«مصافحه اجنبیه جایز نیست مگر اینکه جامه ای (مانند دستکش) حائل باشد» [۱] مستند فتوای مشهور در عدم جواز مصافحه اجنبیه روایات ذیل است: ۱٫ صحیحه یا مصححه ابوبصیر از امام صادق (ع) : «آیا مرد با زن نامحرم می تواند مصافحه کند؟ فرمود: نه، مگر اینکه... Read more »
روزه می گیریم تا تقوا بدست آوریم. پس ظاهراً روزه ای یک وسیله است تا به تقوا برسیم. اما براستی تقوا چیست و نشانه های آن کدامند که خداوند روزه و بسیاری از عبادات دیگر را زمینه ی ایجاد تقوا معرفی می کند. نوشته جامع استاد جبوری از کتاب «آیاتُ التقوی فی القرآن الکریم» تلخیص شده است تا بفهمیم که... Read more »
در احکام مربوط به زنان زمینه هاى تحقیق بسیار است و کارهاى برجاى مانده فراوان. متأسفانه با گستردگى میدان تحقیق و تنوع موضوعات, پس از استاد شهید مطهرى, کارى درخور انجام نگرفته است. از جمله موضوعات بایسته تحقیق, (زن و مرجعیّت) است. بنابر نظریه رایج در میان فقیهان معاصر, زن نمى تواند مفتى و مرجع مردم در مسائل و احکام... Read more »
ـ هنوز هم «عطر شهادت» از ورای سالهای دور، به مشام می رسد. هنگامی که از «دفاع مقدس» یاد می شود، یاد حماسه سازان میدان های شرف و عزت، جان را لبریز از افتخار و مباهات می کند. آنان که عطر معنویت و صفا را در سنگرهای مقاومت و خط مقدم جهاد می پراکندند، آنان که «صلابت» و «عطوفت» را... Read more »
مقدمه بی گمان تقوا به عنوان مهم ترین فضیلت دینی و انسانی در بسیاری از کتاب های اخلاقی و اجتماعی، مورد بحث و تحلیل قرار گرفته و ابعاد مختلف آن از سوی بزرگان بررسی و تبیین شده است. آن چه مهم می نماید، شناخت این فضیلت انسانی و دینی نیست، بلکه ایجاد آن و بهره گیری از آثار و پیامدهای... Read more »
آثار و برکات تقوا در قرآن پرهیز از محرمات که در زبان دین از آن به تقوا تعبیر شده است، مهم ترین وسیله در سیر و سلوک معنوی و تقرّب به حضرت دوست است. بدون تقوا رسیدن به هیچ مقامی امکان ندارد زیرا تا زمانی که نفس آلوده به چرک محرمات و گناهان است و تا مادامی که تابع هوس... Read more »
مقدمه :
در زمان امام صادق خلافت از دودمان اموي به دودمان عباسي منتقل شد.
امام صادق ( ع )
ازدواج موقت (قسمت اول)
آیین اسلام ترکیبى از «عقیده» و «شریعت» (یا «هستى شناسى»، و«بایدها و نبایدها)» است که از آن با تعبیر اصول و فروع دین نیز یاد مى شود ...
الناصریات
بصیرت اخلاقی در عصر ظهور (سازوکارها و روشها) حجتالاسلام والمسلمین رحیم کارگر چکیده شکلگیری جامعه نمونه و کامل انسانی و تحقق برنامهها و اهداف متعالی دینی، تنها در پرتو اصلاح و بهْسازی فراگیر و چند بعدی انسان و جامعه، امکانپذیر است. تا زمانی که بسترهای واقعی اصلاح و شکوفایی در اجتماع فراهم نشود و تغییرات بایسته و مثبت در آن... Read more »
عادي سازي دروغ، برآيند دو انحراف /اسلامي، سيد حسن
کليد واژه ها :
چکيده:
سيال و شکننده بودن مفهوم «دروغ مصلحت آميز» و نامشخص بودن مرزهاي آن، اساسي ترين نقش را در رواج و عادي سازي دروغ ايفا کرده است. ابهام در اين موضوع موجب گرديده تا عليرغم غير اخلاقي بودن دروغ، استثناهاي بسياري به وجود آيد و انواع دروغ هاي به ظاهر مصلحت آميز، در صحنه سياست، فرهنگ، اجتماع و خانواده ظهور پيدا کند که مهم ترين آنها عبارتند از دروغ شوهر به زن، والدين به کودکان خود، ترويج دين و مصالح سياسي.
کثرت استعمال اين دروغ ها که ناشي از سوء تفسير از عقل و شرع بوده است، مفاسد زيادي را موجب گشته است؛ از قبيل: سلب اعتماد، سلب مشارکت، ايجاد سوء ظن و غيره. در اين نوشتار پس از اثبات عدم مصلحت آميز بودن بسياري از اين مصاديق، براي تشخيص واقعي دروغ مصلحت آميز، معياري اساسي با عنوان قاعده زرين معرفي شده است.
واژگان کليدي:
دروغ مصلحت آميز، زن، کودک، دين، مصالح سياسي، قاعده زرين، اعتماد، دروغ متقابل.
پس از مفهوم شناسي دروغ و بيان جايگاه آن از نظر اخلاق اسلامي و ذکر پيامدهاي رواني و اجتماعي آن که در شماره نخست بيان گرديد، اين موضوع حائز اهميت است که در رواج اين گفتار نامطلوب، چه عاملي نقش اساسي را ايفا کرده است و در راستاي مقابله با آن از چه طريقي بايد بهره جست.
در کنار اين باور عمومي که دروغ غير اخلاقي و رذيلانه است، باور استوار ديگري در جامعه وجود دارد که بر اساس آن پاره اي از دروغ ها مجاز مي باشد، اما براي شناخت اين نوع دروغ ها هيچ معيار مشخصي وجود ندارد و غالباً کساني که در شرايط مختلف دروغ مي گويند، دروغ خود را از نوع مجاز و مشروع قلمداد مي کنند. ابهام در حد و حدود دروغ مصلحت آميز و سوء تفسير بعضي مصاديق تأييد شده در سنت ديني، موجب گرديده دروغ هاي متعددي، در فرهنگ ما، با عنوان «دروغ مصلحت آميز» شناخته گردد و شاهد آفت هاي متعدد اين دروغ، در عرصه هاي مختلف جامعه، از قبيل خانواده، سياست، دين و ... باشيم؛ بنابراين براي مبارزه با دروغ و جلوگيري از آفت هاي فرهنگ سوز آن، بايد اولاً به يک تعريف حقيقي از دروغ مصلحت آميز دست يافت و ثانياً دلايل کساني که دروغ در بعضي مصاديق را جايز مي شمارند، مورد تحليل و بررسي قرار داد و سرانجام با ارائة معيار دقيقي براي تشخيص دروغ مصلحت آميز، بتوان با اين آفت شوم مبارزه نمود.
مفهوم دروغ مصلحت آميز
مفهوم «دروغ مصلحت آميز» سيال و شکننده و مرزهاي آن نامشخص است، از اين رو هر کسي مي کوشد تا دروغ خود را به نحوي ذيل آن بگنجاند و آن را مصلحت آميز معرفي نمايد. در حقيقت اين بحث زادة بحث ديگري است. بدين معنا که آيا غير اخلاقي بودن دروغ يک حکم مطلق است و هرگز تحت هيچ شرايطي نبايد دروغ گفت يا آن که در شرايط خاصي مي توان دروغ گفت؟ پاره اي از فيلسوفان اخلاق، دروغ گفتن را به هيچ وجه اخلاقي نمي دانند که بزرگ ترين مدافع اين نظريه «ايمانوئل کانت» است، که هيچ استثنايي را براي حکم «دروغ مگو» نمي پذيرد و آن را در هيچ موردي جايز نمي شمارد.
مقدمه
«مسأله حجاب زن» از اهميّت ويژهاي برخوردار است که ناچار بايد توجّه خاصّي به آن مبذول داشت.
از يک سو، پس از رحلت پيامبر اکرم (ص) و انحراف از خط ولايت و خلافتِ آن بزرگوار از مقرِّ اصلي وبر حقّ خود (يعني: اميرالمؤمنين) وديگر ائمه دوزاده گانه که مفسّر ومبيّن قرآنند به ديگران، مسأله حجاب زن نيز دچار تفسير غلط گرديد. و از سويي هرج و مرج جنسي که تمام قوانين و انضباطها و نظمها و از جمله برنامههاي اسلامي مربوط به امور خانوادگي را بر سر امور شهواني مينمايد، از طريق بيحجابي وبدحجابي به آساني تحقق پيدا ميکند.
و از سوي ديگر، دشمنانِ استعمارگرِ ممالکِ اسلامي، کم و بيش از طريق متخصّصين سياسي و خاور شناسانِ خود، به آثار و رازي بي حجابي پي برده و به دنبال آن از راههاي گوناگون توسط دست نشاندگانِ خود به ترويج و گسترش بي حجابي ميپردازند، و از فرهنگ سازي در کيفيتِ لباس زنان و کيفيتِ خانه سازي تا انتشار عکسهاي زنان بي حجاب وبدحجاب (حتّي در کتابهاي درسي) وروي پارچهها وظروف، تا نشر مقاله در روزنامهها ومجلاّت وتهيه فيلمهاي سينمايي و صحنههاي تئاتر و...، براي رسيدن به هدفهاي نامشروع خود استفاده کرده و از هيچ کوششي کوتاهي نميکنند.
متأسفانه برخي از نويسندگان اسلامي هم غافلاً و يا اغفالاً ويا به علّت کمي سرمايه اطلاعات اسلامي و يا به کار نبردن فرصت کافي جهت تحقيق در اين گونه مسائل، مبادرت به نشر مطالبي ميکنند که مخصوصاً با انگيزههاي شيطانيِ ديگر جمع شده و بهانهاي براي بيحجابي و بدحجابي مي گردد وبدتر از ان، اينکه بي حجابي و بد حجابي مستند به آن نوشتههاي بي اساس، به عنوان «حجاب اسلامي» تلقّي ميگردد!
و از سوي ديگر اساساً اين مسسأله در خور بحث بوده و هست که:
مقدار پوشش و حجاب را قرآن و اسلام در چه حدّي تعيين نموده، و حکم الهي درباره چهره ودستها چيست؟ وپس از آنکه تمام هيکل زن بايد پوشيده باشد، آيا صورت ودستهايش را هم بايد بپوشاند يا نه؟ البته با در نظر گرفتن اينکه اولاً: حجاب براي جلوگيري از انگيزههايِ شيطاني است که با ديدن حاصل ميشود، و ثانياً: عمده زيبائيهاي برانگيزنده در چهره ميباشد.
اکنون ببينيم قرآن که اساس قوانين اسلام است چه ميگويد، و حجاب حضرت فاطمه زهرا (س) که بهترين نمونه زن در اسلام بوده و کارهايش و مخصوصاً حجابش مستقيماً زير نظر پيامبر (ص) انجام ميشده، چگونه بوده است؟
نگاهي کوتاه به مسأله حجاب در قرآن:
آغاز رسمي کشف حجاب در 7 دي ماه 1314 شمسي به عنوان يک واقعه مهم در تاريخ معاصر کشور محسوب مي شود. تاکنون در اندک پژوهش هاي انجام شده ، برخي ابعاد و زواياي اين واقعه مورد بررسي قرار گرفته است، ولي درباره پيامدهاي اجتماعي و به خصوص اقتصادي آن پژوهش مستقلي صورت نگرفته است. اين نوشتار بر آن است که با استناد به حجم انبوه اسناد منتشر شده، اين ابعاد از واقعه کشف حجاب را مورد بازکاوي قرار دهد.
فمنيسم (Feminism) در اصل واژه¬اي فرانسوي (Feminisme) است که از ريشه لاتين (femina) به معناي زن (woman) اخذ شده است. حالت وصفي اين واژه (Feminine) در زبان انگليسي و (Feminin) در زبان فرانسه است، که از کلمه لاتيني (femininus)به معناي زنانه گرفته شده است. در زبان فارسي «طرفداري از حقوق زن»، «جنبش آزادي زنان»، «زن باوري»، «زن¬آزاد خواهي» و غيره معادلهايي هستند که براي واژه فمنيسم ارائه شده-اند.(البته بنده نه نوع نگاه اين گمراهان را قبول دارم { براي جا افتادن اين مطلب به کتاب "نشت نشا" صفحه ?? مقاله رپ يا انصار نوشته رضا امير خاني مراجعه کنيد} و نه نوع نگاه رايج در جامعه سنتي – مذهبي را و اعتقاد نگارنده بر اين است که حقوق زنان در ايران آنچنان بايد و شايد هم رعايت نمي شودکه البته با طلوع انقلاب اسلامي و نوع نگاه امام و به خصوص رهبري اندکي وضعيت اين قصه پر غصه بهتر شده است.
فمينيسم را ميشناسيم. فيمينيسم در کشور ما، گاه به بهانهي مغالطهي برابري حقوق زن و مرد و با سوءاستفاده از خلاءهاي موجود در تبيين کامل ديدگاه متعالي اسلام در اين باب، سعي ميکند زن را از قيد حقوق اسلاميش به در آورد و گاه آنقدر کاسه داغتر از آش ميشود که حتي ميخواهد زن را از وظايف طبيعياش مانند تولد و تربيت نسل خلاص کند.
مردان و زنان آخرالزّماني، دچار نوعي «قحط غيرت» ميشوند تا جايي که در دفاع از کيان عفّت و نجابت خانوادههاي خود دچار نوعي بيحسّي و بيميلي ميگردند و گاه به عمد، ناموس خويش را در معرض ديد نامحرمان قرار ميدهند و حتّي به بيعفّتيها و خودفروشي ايشان رضايت ميدهند
به گزارش فرهنگ نيوز به نقل از مشرق از مهمترين ناهنجاري هاي خانوادگي در آخرالزّمان ايجاد گسست شديد عاطفي بين اعضاي خانواده و از هم گسيختگي خانوادههاست. از منظر احاديث اسلامي، در آخرالزّمان بنياد خانودهها به شدّت سست و آسيب پذير خواهد شد و فسادها، فتنهها و آفتهاي فراگير اين دوران، در متن تمام خانههاي شرق و غرب عالم نفوذ خواهد يافت و نه تنها فرزندان که پدران و مادران را نيز فراخواهد گرفت:
از ويژگيهاي خانواده مهدي باور، شناخت آسيبها و آفتهاي خانوادگي در دوران آخرالزّمان، حفاظت و پاک نگه داشتن حريم خانه و خانواده از آسيبها و آفات آخرالزّماني و جايگزيني «فرهنگ انتظار» در برابر «فرهنگ ابتذال» است.
نابهساماني عاطفي در روابط خانوادگي
از مهمترين ناهنجاري هاي خانوادگي در آخرالزّمان ايجاد گسست شديد عاطفي بين اعضاي خانواده و از هم گسيختگي خانوادههاست. از منظر احاديث اسلامي، در آخرالزّمان بنياد خانودهها به شدّت سست و آسيب پذير خواهد شد و فسادها، فتنهها و آفتهاي فراگير اين دوران، در متن تمام خانههاي شرق و غرب عالم نفوذ خواهد يافت و نه تنها فرزندان که پدران و مادران را نيز فراخواهد گرفت:
«در آخرالزّمان، خواهي ديد که پدران و مادران از فرزندان خود به شدّت ناراضي اند و عاقّ والدين شدن رواج يافته است.1 حرمت پدران و مادران سبک شمرده ميشود.2 فرزند به پدرش تهمت ميزند، پدر و مادرش را نفرين ميکند و از مرگ آنها مسرور ميشود.3 در آن هنگام، طلاق و جدايي در خانوادهها بسيار خواهد شد.4 در آن زمان، فتنه ها چونان پارههاي شب تاريک، شما را فرا ميگيرد و هيچ خانهاي از مسلمانان در شرق و غرب عالم نميماند؛ مگر اينکه فتنهها در آن داخل ميشوند.»5
هنگامي که ببيني اگر مردي يک روز گناه بزرگي همچون فحشا، کم فروشي، کلاهبرداري و شرب خمر انجام نداده باشد، بسيار غمگين و اندوهگين ميشود که گويي آن روز عمرش تباه شده است20 و ميبيني که زندگي مردم از کمفروشي و تقلّب تأمين ميشود.
نسبي گرايي يکي از مهمترين مباحث معرفت شناسي و فلسفي است که از دوران گذشته تا کنون انديشمندان مغرب زمين و اسلامي را به خود مشغول ساخته است . استاد مطهري در آثار متنوع خود ضمن تعريف نسبيت و نسبي گرايي به تمايز نسبيت هستي شناختي و نسبيت معرفت شناختي پرداخته است وي نسبيت معرفت شناختي را به جهت بي معنايي و تناقض گويي نقد مي کند و نسبيت را در پاره اي از واقعيت هاي خارجي مي پذيرد .
نسبي گرايي از مهمترين پتک هايي است که بر سر هرمنوتيک مي کوبند. عده اي نيز با اين تابو، به ويژه دين انديشان را از هرمنوتيک گريزان ساخته اند. وجيزه حاضر، پاسخ موجزي به اين شبهه است.
مفاد لذتگرايي
مقدمه
واژه اومانيسم(2) (humanism) يا انسانگرايي در مباحث فکري و معرفتي فراوان به گوش ما خورده است. همچنين خاستگاه اين واژه را همواره با غرب مرتبط دانسته و آن را دليل جدايي غرب از ديانت ميدانيم. به راستي غرب چگونه اين واژه را ملاک خود قرار داد و بدان دست يازيد؟
تعريف سکولاريسم، آته ايسم و لائيسم
اومانيسم، انسان سالاري، اصالت بشر، بشر سالاري يا خودبنيادي مكتبي است كه انسان را محور و مدار آفرينش قرار داده و با اصالت دادن به او اصالت خدا، دين يا هر امر غير بشري را نفي ميكند. معناي اعم اين اصطلاح عبارت است از هر نظام فلسفي، سياسي، اقتصادي، اخلاقي يا اجتماعي كه هسته مركزي آن انسان است.
ارزيابي حقيقت انسان
رهنمودهاي اهلبيت عليهم السلام به پيروان خود، بخش بزرگي ازمعارف اسلامي را تشکيل ميدهد.
مردان يا زنان کداميک ناقصالعقلند؟!
لزوم پوشيدگي زن در مقابل مرد، يکي از مسايل مهم اسلامي است که قرآن کريم نيز به آن اشاره کرده است. البته حجاب، قبل از اسلام در ميان اقوام ديگر چون يهود، هندو، ايراني و ... وجود داشته و اختصاص به اسلام ندارد. اين دين مبين، تنها براي آن مرز معين کرده است. اقوام گوناگون از گذشته هاي دور نظرات مختلفي پيرامون مساله حجاب داشته اند. گروهي زن را به شدت محصور کرده و بعضي نيز، حجاب را مايه اسارتش دانسته اند. کتاب تاريخ تمدن در اين باره مي گويد: «اگر زني با هر گروه از مردان سخن مي گفت و درددل مي کرد؛ يا صدايش آن قدر بلند بود که چون در خانه سخن مي گفت همسايگان مي شنيدند؛ شوهرش حق داشت بدون پرداخت مهريه او را طلاق دهد».